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楼主: 墨道儒
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命苦咋办---劝人行善,日行一善

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 楼主| 发表于 2017-4-11 21:22 | 只看该作者
人有千算万算。而天道只有一算,就是因果。
77
 楼主| 发表于 2017-4-13 23:28 | 只看该作者
怨天尤人,很损福报。要抱怨的人,多半命运坎坷。
一定要多从自身找原因,自强,行善,减少抱怨。
真正自强的人,又哪有时间抱怨呢?
78
 楼主| 发表于 2017-4-14 12:47 | 只看该作者
是金子总会发光。
先不要问能不能成功,先练出超强的实力,打下坚实的基础。
79
发表于 2017-4-19 15:59 | 只看该作者
可以成为居士   上供下施

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发表于 2017-4-21 12:32 来自手机 | 只看该作者
坚持行善

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81
 楼主| 发表于 2017-4-25 17:53 | 只看该作者
不想付出,就想随便成功的人。多半命运坎坷,一生失败。
付出是因,收获是果。
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发表于 2017-5-2 02:49 来自手机 | 只看该作者
行善积德
83
发表于 2017-5-2 20:52 | 只看该作者
墨道儒 发表于 2017-3-14 11:55
如果还区分了门派,那就是落了下乘。

正解!
84
发表于 2017-5-16 14:15 | 只看该作者
心存善念,好

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85
 楼主| 发表于 2017-5-17 15:49 | 只看该作者
百善孝为先,孝顺父母,大利事业。
说话要慎言,多从别人角度换位思考,考虑别人的感受。
让别人听起来舒服。这样别人就会让你舒服,才会有良好的人际关系,事业就会顺畅。
抱怨牢骚太多的人容易命运坎坷。所以要少些抱怨,多些努力和付出。


坚持自强(乾卦),付出是因,收获是果。坚持行善(坤卦)。多帮助别人,自己才有贵人相助。
永远谦虚(谦卦),谦虚、尊重他人,则贵气生,得到他人的尊重和喜爱。
逆境中要坚持正道和诚信,坚持自我反省,从自身找原因并改正(坎卦),就会逢凶化吉,脱离逆境。
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发表于 2017-5-18 21:57 来自手机 | 只看该作者
拜读了。还不错
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发表于 2017-5-23 14:44 来自手机 | 只看该作者
好文
88
 楼主| 发表于 2017-6-13 11:04 | 只看该作者
本帖最后由 墨道儒 于 2017-6-19 21:59 编辑

转载 透长安-炬焰八荒 因果不虚

问:佛说因果,修行就是为了修善因得善果吗?可是有的时候种了善因不得善果,或者并无行善,却得善果?
   如是我知的法中,修行并不排斥为了善果而修行,但它的意义并不止是这些。
   必须要确认的观念是,因果并不是佛提倡的一种学说,而是他老人家的真实所见。种善因一定得善果,这是毫无疑问的,只是这个果往往通三世,今生你未必能够看见罢了。
    任何人问我都建议修禅定,真的是能见到。假如你不断坚持禅定修习,慢慢会有定境,会有所谓宿命通、天眼通。你观察到,某人明天会出车祸。事实上他第二天果然撞车。你说你还会怀疑你所预见的吗?你再仔细观察,这次车祸的发生,是因为当天对方司机喝酒导致。喝酒和撞车显然构成了一组因果。
   但是随着你定力的加深,你所见的并不只是这些。你会看到,有无形的灵体在组织这场车祸。那这个灵体为什么会导演这场车祸呢?它有那么大的权力去决定人的生死。也许你功力不够解释不了,那你再深入修习,就会发现对方司机,在轮回中也许曾经被这个受害人伤害过生命。那么这场车祸的结果就是,因果了了,互不相欠了。
   在佛陀的时代,修行得到神通的人很多,因果观念几乎不是什么值得讨论的问题。相反地,什么是真正、究竟的因果却是大家最关心的。所以佛经中对因果存在的证明论述都比较少。婆罗门都在修行,在修行中大家都能看到一些因果。
   那时候,修行之风盛行,大家都在追求解脱之道。有的修真人士定力神通都比较浅,他看到有的牛死后魂魄上天成了天人。他认为这就是因果,做牛是因,成仙是果。所以他学牛,象牛一样过日子。佛陀证道后,斥责了这种愚痴的行为,因为他们功力不够,看不到更深的因果。佛陀看到了,就告诉他们,这些牛,前世都是修行人,没有修行成功,但常年接受大家的供养,受了就得还,此世变身为牛为人奴役。待偿还清了前世的债务,修行的功德显现出来了,所以能升天。
   末法时代的人智慧浅薄,到了现在,因果这种过去没有人质疑的定律,反而成了大家质疑的对象了。我们在向圣人学习的时候,一定要注意那些都不是学说和假设,佛、道也不是一种哲学,它们都是真实的照见。


透长安-炬焰八荒,十年前是公认的龙隐第一命理高手。
他应该也是通过命理来验证因果的大高手了。
他的文章值得大家参考。
89
发表于 2017-6-19 17:44 来自手机 | 只看该作者
。。。。。。。。。
90
 楼主| 发表于 2017-6-19 21:58 | 只看该作者
转载 透长安-炬焰八荒    上善之人

老子形容得道的人是“豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊,澹兮其若海,泊兮若无止。”
一个得道的人,我想他应该是这样的:看起来小心谨慎,庄重恭谨,平静谦卑,不露锋芒。这是一般意义上的解释。大修行人应世往往还有他的使命,有引导世人向善的榜样力量,又不可一概而论。如弘一法师的持戒精严,示现在道德松弛的末法时期,有重振戒律之范;又如济公和尚的狂放不羁,示现在程朱理学钝化到已经禁锢思想的南宋时期,又有唤醒灵性之义。大修行人示现往往有移风易俗之功,不能简单地照书判断,要看的是他实质是在做什么。
一个得道的人,并不是从此变成了超人,火不能烧水不能淹了。虽然他可能会示现神通,但也必然有示现的缘起,不会无缘造作。开悟让他明白世间的规律,因此他自己也成为规律的化身。他不会凌驾于规律之上,也不会和规律对着干,他从心所欲而从不逾矩。他心和规律完全合一,获得了真正的自在。世间的法律制度、道德规范,他从不触犯;圣贤的戒律教诲,他比谁都遵循。他看起来绝对普通,普通得在人海里你一眼找不到他;他并不一定表现为超凡脱俗的样子,你往往看不出他是开悟的人,而看起来好像开悟的人往往却并没有开悟。
一个得道的人,该他生的时候,他就生;该他死的时候,他就死。该他上班的时候他绝不偷懒,该他生病的时候他也会生病。他不会认为那是自己在生,自己在死,自己在生病,那都是肉身上发生的故事,而肉身不过是灵魂寄居的旅馆。他是透过故事看到本质的人,不会因此而产生烦恼。对于他来说,得与失,都只是生命的一种状态,他观察和享用不同的状态,并不因为状态的不同而高兴或者失落。赞扬和诋毁,他都愉快地接纳;发财和破财,对于他来说没什么本质的不同。也许发财你会看见他高兴,破财你会看见他沮丧,但他的内心始终平静如水。
       得道的人,总是善于在隐蔽处成全他人。世人所摒弃给他的,他照单全收;世人所与他争夺的,他退避三舍。老子用水来比喻他:“善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。“
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